暑期我们去青海旅游,跟着一个当地旅行团游青海湖。其中一个项目是进藏寨,进藏民家,表面上是宣传我们的民族政策有多好,实质是却是卖藏药。
一个藏族女孩领我们进入她家,向我们展示政府鼓励牧民定居的成绩:一排排整齐漂亮的房子都是政府帮他们盖的,他们没花一分钱;现在她们生活好了,都是政府的功劳。
女孩子说,他们藏人每年把收入分成三份,一份用于家庭开支,一份打置各种金器银器或摆在家里或穿戴身上,另一份奉献给寺庙。寺庙就是他们藏人的文化中心和医疗中心。
叫做“卓玛”的女孩子用大部分时间介绍他们藏医,说他爷爷出家在寺庙,在寺庙里学习,现在是藏医。
对于她的解说,我突然意识到寺庙对于藏人生活的意义:在藏人的生活中,有问题找寺庙,寺庙不仅看护他们的心灵,而且看护着他们的身体。
藏传佛教的这种气质,让我想起了当年基督教在中国的传播的两个途径:医院和学校。基督教要让中国人皈依上帝,就要让中国人感受到上帝的爱。基督教通过建立慈善机构和医院,救赎国人的身体;通过创办教会大会,通过潜移默化的文化传播影响国人的心灵。也许他们的初衷只是为了传教,但开医院、办大会,却做得很成功。今日很多有名的医院如协和、湘雅等,都是教会办的;今日一些著名的大学,前身也是教会大学。
通过对宗教的社会功能的回顾,我想表达的是:看护人的身体,是一份如宗教般崇高的事业!
病人将自己交给医生,如同将生命托付出去。这场生命托付的冒险,需要我们对对方有充分的信任。而这份信任从何而来?来自于对这份职业的理解。这份信任,来自于文化,来自于长期稳定的预期。
因此,医生与患者的关系,和一般的市场关系,完全不同。当我们把自己的病体交给医生的时候,我们如同一个无力无知的小孩,将自己的命运至于医生之手。因此,从传统上、从理论上讲,我们对医生已经是充分信任的,我们相信医生的专业知识和职业操守。
理想很丰满,现实很骨感。不幸的是,在今日中国,医疗被普通民众讽为和教育、住房并列的“新三座大山”,因病致贫、因病返贫,对普通民众而言,几乎是肯定的。如果不幸而为农民中的一员,一场大病来临,很可能只有坐以待毙了。何谓民生?民众生活而已。生活不是活着,是有质量、有尊严地活着。然而普通民众生存艰辛,生活艰难,一旦遭遇病灾,“因病致贫”、“因病返贫”,生活便雪上加霜,何来生存质量和生活尊严?
包括医疗卫生在内的社会保障,是现代政府的一项主要职能。政府要加大财政投入,建立覆盖全社会的医疗保障体制,实现公共卫生服务的均等化,使所有城乡居民都能享受到公共财政的阳光。
看病难、看病贵,“难”在哪里?又“贵”在何处?“难”在医疗资源尤其是优质医疗资源严重短缺,且都集中在大城市、中心城市。县城以及乡镇医院留不住人才、经营困难。大医院越来越挤,小医院越来越差。
越来越挤就要提高价格,试图提高就医门槛,以此分流就医群体;小医院呢,为了改善经营,提高利润,只有从药价上想办法。于是对普通民众来说,看病自然就既“难”又“贵”。因此,看病“难”,“难”在缺少好医院、好医生;看病“贵”,“贵”在高的离谱的治疗费、药品费。
如果再问一句:为什么医疗资源严重短缺和不平衡?答案便是:政府“缺位”,财政投入太少。政府要搞清楚的是:在市场化的过程中,有些领域是需要审慎市场化,这些领域的社会责任政府应该承担起来,如教育和医疗以及对弱势群体的救助。市场的伦理是“效率至上”,而这些领域的价值则是“公平优先”。
因此,各级政府要加大对医疗卫生事业的投入,使公立医院不再是一个“见钱眼开”的公司,真正变成一个救死扶伤的社会服务机构。政府通过大力的资金、政策方面的支持,使医院不再依靠药品的利益链生存,大幅度降低医药、检查、器械费用,同时在福利待遇上,留得住优秀的医护人员,从而切实让大多数群众看得起病、看得好病。
百度搜索“就爱阅读”,专业资料,生活学习,尽在就爱阅读网92to.com,您的在线图书馆!
来源: http://www.92to.com/bangong/2017/09-26/29113200.html